拉特飯

亂邀朋友玩銀河特攻隊，也沒想到自詡為 loser 的他 ( 這叫做"自我感覺失敗"，與"自我感覺良好相反"，但意思一樣 ) ，玩起來還有聲有色，等級快把我超過，讓我備感壓力，我從沒有期待他會有多積極 ( 不管是他工作上還是約她去打羽球 ) ，到現在變成，他自己宣告，其實我是有能力的，只是社會太黑暗我不想往上爬。 面對如此積極競爭，好像變成是他在告訴我，其實你也沒有很特別厲害啦，只是我不想努力而已。換言之，就是說，其實作藝術創作也沒有特別厲害啊，只是故意標新立異而已。難怪我昨天差點失眠，還想盡辦法在遊戲中不要看到他的等級，但是沒辦法，天曉得他也只是是抽到厲害的寵怪而已，真是令人傷心 ( 而不是 ” 傷腦筋 ”) ，今天上班只好偷偷怒抽買五送一包。其實玩電動就算沒花錢沒用外掛，但是官方贈送的虛擬幣我也不會全部花掉，還至少會留一半，不知道這是甚麼心態，或許是節儉吧。 話說我抽完之後果然突飛猛進，所以根本就是靠運氣 ？那還有甚麼好說的，歸根究柢就是，自己一直看衰他用 loser  自我包裝，那也只是想讓自己覺得自己的積極是有意義的吧（句子倒過來意思也一樣），說穿了問題還是出在於自己吧，人家搞不好認真起來比我還會賺錢喔，但我可以確定她不會比我更會做作品就是了。 但問題是，我只是想找個敵人發揮一下，在L ine rangers 完全失效，其實更要命的是，他如果超越過我，一定會擺出一副，來啊來追我啊，那樣我根本懶得理他的互動，說真的要不是某人的關係，早跟他謝謝再聯絡了，我面對 loser 的方法就是，你爽你就好，我也不會想酸你還是甚麼的，好自為之，但問題是，他在虛擬世界用成功者的心態大舉進逼，就非常令我火大阿。

與其說是問 「 戀愛 」 是甚麼 ， 某種程度上更接近 ， 人存在意義的探問 。 這部日劇有一種以本質上來說的徹底 ，或說一種哲學感， 甚至可以說是女主角 依子代表了 科學 ， 與男主角 谷口巧代表 藝術 ，分別代表某種人類如何丈量這個世界 的兩種極端 。 然而這個兩個離一般大眾有點距離的名詞 ，在這裡看來， 電視劇則變成某種介面 ， 那也是人之所以為人而不是上帝的情感介面 。 於是在日常生活看不見的科學和藝術 ，卻是 每個人或多或少的戀愛經驗足以在觀看的時候拿來相提並論 。 從這樣的基本架構看來 ，很弔詭的是，當前 社會的進程早就不是某種本質的狀況能夠一概而論了 ，但為什麼這部日劇像是迴返到我們看世界某種初步面貌，卻又能夠反映現狀的心有戚戚焉？而奇怪的好像是，難道人類世界走到當前資本主義文明發展到現在的狀態，反倒是出現某些特殊的生存狀況又帶著一種：說到底，人也只不過是一個人的質問（編按：如同一種動物也會只當作一種動物而已），尤其以日本社會更加嚴重？並不確切知道，只能說這樣 帶有某種社會分析方式的劇情鋪陳 ，以 一個疏遠 、 冷漠的角度 ，那是 一種對未來的憂愁 ， 像是 依子認為 時間到了就該結婚了 ，是人類的例行公事一般，毫無感情的。而 谷口巧打算 一輩子都當個高等遊民 ，是 因為對當代社會某種程度已經完全看透的悲觀 ，或說他已經預知自己纖細敏感的體質無法招架社會化所帶來的冷漠；以及那種對察覺到自己所處在社會中某種位置之後，可怕的是進入社會的一致性會讓他找不到自己在哪裡，認不出來自己是誰。 這或許就是藝術和科學演變到現在的相斥作用，但明明藝術和科學最初都是一起的，一起開始描述這個世界，但這邊沒有要特別討論這個話題，只是稍微微點到為止。延續著剛剛日本社會的資本社會高度發展，又同時與背後強大的東方傳統衝突著，我是要說那種 對未來的憂愁 ，常常可見日本的敘事呈現出來時間觀與世界觀；相較於台灣， 本土劇的裝傻還活在某種鄉土感 ， 卻又不是真的很鄉土 ，而 是請觀眾入甕製造出後設的效果 ，刻意製造出某種典型的情節，如青梅竹馬論及婚嫁，男生外出創業遇到大企業老闆千金把持不住，劈腿謊言眾叛親離樣樣都來，如此現代陳世美的劇情，已經是一種 可以在討論區可以和編劇互動的一種方式 。 台灣經驗是更加複雜的 ，因為我們總是少數的他者，如此複雜。回到「 約會～戀愛為何物～ 」 自身經驗...

昨晚看「冬日甦醒」，看到前20分鐘，就想到某老師說現在藝術圈創作：「愛政治勝於愛藝術…而「藝術的政治化」作品則仍舊陷溺在政治現實的沉重沼泥裡，在已知的意識形態中同語反覆，令人感到疲勞！」（註1）深表認同。不過我是反過來想到，不管是如何抽象的表現方式和個人化的內容，有藝評人同樣會把任何當下的藝術創作都可以是政治社會性解讀方式，原因是創作者的生長環境就是在當下的政治和社會。但我卻同時又可以看到，很多藝術家所表現的叛逆，只不過是青春時期對學校和家庭不滿，現實生活還是跟一般人一樣熱烈且「無知」的擁抱這個消費世界。 上面說的「無知」不是貶意，而是如果「知道了」又如何？談一下「冬日甦醒」，這又讓我想到一個意義的成立，到底是思考的？還是生活的實踐？而有人說知識是一種思考之事，這好像在以前跟現在有些不太一樣，如同臉書的世界很多文學名人的發文，那已經是一種分享性的思考實踐。 也就是打破玻璃那一段，以生活的實踐來辯證倫理與道德確認本片的敘事基調。而那前20分鐘十分高明，卻也是十分片面的，不負責任的陷阱。因為在而後三個小時之後看完，再回頭去看前20分鐘的片段，會覺得完全不一樣。是因為後來的劇情讓觀眾補充了單就一件事情上面，所謂公平與正義有了許多可供參考的外部因素。不是在講法律和科學，或許知識分子的無力感是真的，在跨越思考的實踐過程中的無力感，但絕對不完全是偽善吧。 而是，擁有知識之後的個體（對話中間夾雜著主角與環境的孤獨身影），理解苦難是怎樣的一個過程？是與實踐脫鉤的打嘴砲？或是我們講真誠的人，心裡想的並付諸行動。更進一步的問題或許是，當代社會「自我」實現的艱難。這中間帶有某種宿命性的口吻，像是電影中富人施捨窮人的錢，撇開有錢人的天真（直覺讓我想到蔡13），羞辱到窮人的自尊而不自知的階級對立判斷。必須注意到的是，體現一疊鈔票被丟到取暖火爐的寒舍當中，希望瞬間消失，而能做的僅僅就是這樣的活著；如同，當代社會的「自我」實現必須被政治與群體之間劃分出來（並且往往有種，成事在人，思考無用的感概），於是這個衡量的天秤中成了個人信仰的準則，達成了宗教的層次。（電影中有一段對話是在講伊斯蘭信教的人的信仰跟沒有信仰之間的問題，或許是在講土耳其本地信仰上的問題） 所以看完好像沒甚麼結論，應該是說，對應著自身的抉擇是甚麼，選擇旁觀還是涉入其中，好比出戲院就遇到賣口香糖的阿嬤，就是首要的問題。  ...

凱薩必須死 ，光就製作「概念」上就已經展現可被思考的多種層次，會這麼說或許就是當代藝術最近所流行的某種「關係美學」的操作方式：跟監獄的重刑犯合作演出戲劇表演，本身就是一種藝術性的社會介入。 但電影畢竟不是裝置藝術可以放置複合媒材，電影作為一種敘事的濃縮、這部片從虛構美學、紀錄片與舞台戲劇表演當中切換自如，不斷的出戲與入戲之間，反倒好像是利用了監獄的場所還原解放了原本戲劇舞台的「平面」（因為剛好劇場的在整修，只好因地自宜，導演反而利用監獄的場所特性）， 也同時和凱撒大帝這個劇本身在講國家和自由的相關台詞，切合到身為要被關很久的囚犯內心渴望的關鍵字，也因此造成應該是本片最主要要呈現效果：現實和戲劇讓人傻傻分不清楚。 而最有趣的是，這個分不清楚，就一個中文使用者來說，從一開始演員跟導演在討論義大利官方語言跟各地方言的時候就遇到了挫折，完全聽不出來任何差異！更反應在隨之而來，莎士比亞原著在講述羅馬帝國的歷史跟現代義大利用語的差異聽起來都一樣！這個困惑，或許一個「不願意」但必須這樣的比如說是：文言文的台詞跟一般講話混搭在一起的話，不懂中文的外國人應該也是聽不出來差異的。甚至如果更追尋說我這個「不願意」代表了是個體對自身歷史的想像與認同，那我們身為分斷體制歷史下的個體，如何去想像這樣的歷史認同？ 電影裏頭的戲劇原著： http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%87%B1%E6%92%92%E5%A4%A7%E5%B8%9D_%28%E6%88%B2%E5%8A%87%29 電影資訊： http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%87%B1%E6%92%92%E5%BF%85%E9%A0%88%E6%AD%BB%EF%BC%9A%E8%88%9E%E5%8F%B0%E9%87%8D%E7%94%9F

纏繞之蛇，看完對結尾有些疑問是來自於俄羅斯內部 ， 主要是政治和宗教之間的關係 ，於是去找了幾篇衛報的短評和採訪來尋找線索。看完之後幾乎可以確定是來自於導演對於俄羅斯當前政治現狀顢頇腐敗做出的反應，從地方政府的貪汙，與當前中央領導的專制，全部都展現在這部十分具有新聞聳動價值與八點檔的劇情鋪陳；但不同的地方是，故事背景是位於邊陲的荒郊野外的（俄羅斯）民族性的想像，有著遼闊大海和高低不一的地勢環境，又是另一個頑固的在地人面對現實的迫害，這次可以想像是新竹大埔案：劉政鴻要強拆民房圖利財團的翻版。而另一個代表俄羅斯中心的，是來自莫斯科的律師，除了劃出俄羅斯當前的國家中心與地方關係的勢力關係之外；強龍不壓地頭蛇，更有著那種，地方惡霸，外人休想插手的恐怖。所以另一個角度來說，那個掌控全局的地方父母官好像用顏清標會更為適合，我是說在不了解俄羅斯東正教的影響力的前提下，可以迅速了解地方首長的政治和當地宗教勢力結合在一起的共謀關係。而在衛報短評中（註一），俄羅斯提到塔可夫斯的犧牲，意思或許是主角必須犧牲自己來拯救這個墮落的世界，重新喚起從共產國家的無神論到東正教的思想傳統，上帝的神祕那一面又如同片名 Leviathan 一隻聖經上的怪物（註二），像是鯨魚又像是鱷魚，出現在片中的海裡給了主角一個大禮。而最後那個令人絕望的結局出現的鯨魚巨大的骨頭，是不是又意味著 Leviathan 在世界末日前的獻祭？在世界末日之前還可以做些甚麼？或許就可以理解主角一大早就灌了半瓶伏特加的意志消沉（註三）。   （註一）衛報 Leviathan 系列報導 http://www.theguardian.com/film/leviathan （註二） http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A1%8F%E6%B8%85%E6%A8%99   （註三）原來俄羅斯人真的很會喝啦，純的伏特加直接用灌的。 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/world/2014/01/140131_vodka_death_russia 「一座島的永恆」 「一座島的永恆」的奇異之處是介於於現實與寓言之間敘事體。因為泥沙淤積而成的小小島讓人想起經過忠孝橋時都會看到淡水河上的小島 ( 註 1) ，又同時具備隔絕於現實的新世界：如同世紀帝國的黑暗時期從蓋房子開始...

鳳甲美術館的錄像雙年展，大概是因為之前上龔卓軍的課聽了有關泛靈論討論聽太多了。因為論述實在太充實的情況下，反而覺得作品本身沒有看到什麼亮點，尚胡許、胡台麗紀錄片都被收編在裡頭也覺得理所當然。倒是上次濟公座談還蠻有意思的（我是看影片XD），值得嘉許的是展覽規格上比往年來得更有野心，包含視覺上的氣勢（手冊設計也很不賴阿），辦了很多週邊活動包括在文武廟的酬神放映。 所以當我看展覽看到一半就有點開始懷疑純錄像的能力了，但其實應該是敘事創新度不足，加上論述已經說了比影片還多的東西。一大部分是徵件的，另一小部分是邀請的。但邀請的部分質量也沒有很高阿，像是陳依純的作品，還特地問了一起去看的朋友覺得如何？視覺表現能力不夠之外，動畫的運動方式也不太好，只是用了文化性符號就可以大書特書… 許家維的作品也覺得普普，沒看作者是誰還以為是那個大陸藝術家又在拍鄉下的傳統祭拜儀式了，但在沒有旁白的情況下（過去許家維慣用的敘事），多了不少大成本的吊臂華麗高空鏡頭，好像還不如低成本的和平島，雖說是鐵甲元帥的外一章，或許這只是證明了藝術家足以搞定更大製作的能力而已（我也曾經會焦慮過如果要拍比較大製作的作品要怎麼用，第一個要有錢，第二是整合能力，不過自己想做的東西好像都不需要上面兩者…）。 林欣怡的作品大致上跟上次誠品的組裝方式差不多，而高俊宏還是持續地亞洲各地的田野踩踏(可見他最新沖繩的文章）。越南的張明貴，我可以稱做他是越南的阿比查邦嗎？有夠像，現在的重點應該是，難道東南亞只能有一個阿比查邦，東南亞只能有一個熱帶叢林？有一個比較有趣的這個藝術家 http://www.moniraalqadiri.com/ 科威特麥可傑可森式扮裝惡搞 http://www.twvideoart.org/tiva_14/  (官網2015/01/21熱騰騰出爐~) https://www.youtube.com/watch?v=dYd8XFoJnc8&list=UU50-R_dp6HOPremSTSC8sfA  (濟公座談)

今年金馬影展第一部就遇到強片，並且在前面大約 20 分鐘就幾乎就可以確定 （註 1 ）。無疑是開場從一家人半夜不睡覺 所展現出來的活力，豐富的場面調度，讓人想起幾年前在光點旅行影展的家 home （註 2 ） 所感受到那種別開生面的表現強度 ， 與像是某種爸爸不像爸爸 、 女兒不像女兒等 「 公社 」 感覺的家庭狀況描寫 （不太會出現在東方家庭中的熱鬧景致），而後面隨之而來採蜂養蜂的「真實」場面已經有種怵目驚心的身體感，坐在都市化的台北戲院被傳遞著昆蟲的搔癢。有機農業不知道在歐洲是不是跟台灣一樣的熱門的話題，而農村影像也因為本片採用底片拍攝，增添了懷舊的光澤，對照著之前朋友找我去有機農場，很抱歉，現場並沒有想像中如此自然地美麗； 一個似乎是典型的憤世嫉俗的資深農夫，並有著某種堅持純天然的浪漫（註 3 ），以及隱含某種反義大利都市權力中心（註 4 ），以地方邊陲自居的孤芳自賞（觀光客銳減旅遊業的凋零）。而後卻也蔚為流行的有機農業風格，必須經由地方政府的獎勵，藉著媒體舉辦「鄉村之光」大賽放送全國，但又有點像是台灣蓬萊仙山那種 B 級風格的節目製作美學，也是本片依循著寫實主義大步邁開的步伐下一個成功的變奏， 來點惡搞羅馬帝國綜藝風味，一種「義大利」不只是那個「義大利」的二度想像（註 5 ），這種想像並成功地牽連著養蜂人家的小女初長成（約國中時期）的內心世界，情竇初開，面對都市新奇事物的誘惑，矛盾地（註 6 ），與家庭內部的另一個父權結構，封建的大男人主義，保守，不讓女生拋頭露面，覺得女生太弱，而後加入一個少年犯的「入贅感」，更可以解釋在封建農村中，父皇與公主的曖昧，也帶出某種程度上缺席的皇后（好像不是賢內助）， 因為劇本上著墨女兒的地方太多，以至於後來的夫妻分開好像無關緊要，而最後面是女孩和少年犯的戲碼也沒太多火花了，一直到最後的廢墟好像因為片頭而只是成了一種頭尾呼應關係，或許跟義大利的當前的經濟狀況有些關係？在台灣有機農業不是現在式嗎？ （註 1 ） 其實覺得結尾十分鐘沒有前面精彩 （註 2 ） https://www.youtube.com/watch?v=jkMbyAknaGI （註 3 ）而駱駝就是這樣頑固青番（台語）之人獻給喜歡那些新奇流行事物的人們，這樣有點反流行的驚喜大禮。 （註 4 ） 第一次農夫和電視製作小組在海邊接觸 ， 但雙方溝通不太順利 ，不知道是...