拉特飯

老朋友揪參加登山協會四分尾山會師-菁硐古道線，從平溪出發穿越各個山嶺到達汐止，久沒在山林中遊走，加上最後自行先走走錯路，下山時膝蓋炸裂，但隔天起床身心舒暢，雖然要很早起床心裡難免有些不太甘願。 先是在薯榔尖喚起老友有學過天然染印工作坊，看到地上像是山藥的植物，說薯榔以前是製作深紅色染液的的材料。路上看到一些黃藤，朋友說是那是古早編織許多器物的的原料，她老公就是在做社區相關教學，還說因為黃藤處理過本身帶有一些類似油漆的光澤。但因為東南亞藤類用品太過強勢，目前除了一些原住民長輩堅持有用原始工法之外，已轉換一種工作坊形式，讓現代都市民眾學習，她老公就有來自新竹的年輕家庭前來學習的學生。我說以世代論來說，就像Gen Z會買CD一樣，除了聽音樂的功用性之外，還有對於音樂來源（考古）的「心靈需求」。同時想像科技新貴家庭，富裕之餘的心靈需求，參加文化工藝的相關工作坊，也算是藝文工作者在半導體產業蓬勃發展，除了公部門（稅收）的補助之外的一些「下游」的「紅利」。 這次最大驚喜是，沿路幾位健談的協會山友跟嚮導不斷講話，發現爬山時除了跟朋友聊天，這種偷聽別人聊天有些「偷吃步」：會覺得時間過很快「一下就到了」，相對不說話獨自感受身體的經驗歷程「過很慢」。 發現每位身手不凡的嚮導平日都有正職工作的想像，有人在當餐飲科高中老師 或是上櫃公司財務或公務員的「俗世」，果然在休息時討論最近選舉，但多數都是支持撲馬嘿嘿。發現自己像是容器不斷收納，想像「故事」的畫面與想像別人生活的過程，或是說跟水一樣存在無形，那所謂至善（上善若水（註））是體悟著身體移動在山林間，存有於上升與驟降峰間與和低谷。 好像更親身理解那老子那句最關鍵：「處眾人之所惡，故幾於道」。也是最難的――並非只是概念的理解，而是要設身處地的――在俗世跟與世無爭的山林間那個「我」與「沒有我」的位置。 （如下山之後遇到汐止市公所旁正在辦嘉年華會的熱鬧喧囂，整體的感受） P.S 嚮導介紹沿途美麗稜線上鋪展二億年的活化石「雙扇蕨」，就想到最近個展結束畫蕨類的藝術家友人。 （註） 會提到這句，是之前看政論與談來賓談到洋流，說到「善若水」：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」昨日爬山，才又再想起這句話。

不喜歡太文青的東西，好像是說如果以台灣文化包裝進程，當然比什麽華國美學更樂見其成文青化，但說到底自己卻不喜歡那種東西；好比說自己年輕喜歡看起來酷炫的創作，跟後來自己該做的作品好像不太一樣。 本來因為不喜歡蛋堡，因為太文青，但演算法推播，抱持著已經到沒有好惡的階段，沒有聽過也不要去討厭，不然聽聽看吧。聽完，對於文青部分沒有啥意見，台語發音也不好說，但對他阿嬤的日本房間的憑弔儀式，好像跟自己的創作脈絡有些關係。 想起最近投一些opencall，有點懶得想proposal，乾脆給AI處理(意識到自己變成提案機器，就乾脆交給機器)，但AI一直把我的創作定義成對於消逝之物的緬懷，要不是最近整理去年展覽，韓國策展人寫了一篇（註），刻意的懷舊對於現狀與未來的不確定。其實帶有反對再現的，質疑歷史性的意味。  也就是樂見的其大家對於過往的歷史的追尋與其再現，甚至流行。但自己骨子裡卻抗拒，但又欲拒還迎的矛盾。 這好比說幾天前在果汁店有聽到店內前面水果攤在放之前聽過的韓國兒歌，發現縈繞在吵雜市場的一絲淡淡的旋律，就是吊在水果攤前的一個藍芽喇叭發出的聲音，瞬間突然懂了。回想起之前在擔任稽查員在炎熱盛夏的街頭奔走，居然在三重某間萊爾富聽到巴哈音樂，在無比現實的瞬間，自己在看著天花板的灰白色喇叭站在下面幾秒。 瞬間明白了自己過往經驗在無比世俗的現實，又極其抽象的瞬間。說到底，也許不是自己不喜歡太文青，而是更偏愛像是自己工業區的出身硬裝出來文青的樣子。 - 去彰化幫我老爸探望剛出院的老朋友，順便走走。一大早吃完肉圓去咖啡店喝個咖啡。發現一本夏宇的詩集，直覺是很想查看看蝦皮上賣多少錢？（之前發現陳珊妮的CD有人出價不菲，缺錢之下賣掉這些年輕時期收藏的身外之物有何可惜？抱著放著也是機會，沒想到賣場幾個禮拜沒生意之後，居然有人下標了。） 回到咖啡店架上還有藤本樹的漫畫，剛好最近連假老朋友揪看《驀然回首》。 至於像是第一次真正讀夏宇的詩集，年輕時還會覺得這種概念性詩集很酷，年紀大了反而比較喜歡 真誠 樸實的東西，於是那種 讀起來「內容本身」就很像 後來看到有些當代藝術家形式酷炫 觀念複雜的樣子，但撥開「層層迷霧」 發現很空的 那種 花拳繡腿。 如果是這種感覺倒是不打緊 ，青菜蘿蔔各有喜好 後現代 現代主義 或現象學…so on每個人觀點都不同。讀了幾篇，滿是問號，若是作者名字遮起來，一定會...

繼上次從新莊三重邊界騎單車去桃園走迴龍萬壽路，今天要去看朋友在米倉劇場的展覽走另一條東萬壽路沿路發現山谷的佈滿鐵皮工廠與幾個集合住宅，兩次經驗發現台灣人的「討生活」能力與韌性極強。 進入桃園市google map指引腳踏車步道 穿過虎頭山公園 規劃的還不錯 青溪與居民拉近 沿路公園看到年輕爸媽帶著小孩在玩，想著桃園市做為比台北經濟上相對便宜的宜居，好像會開始需要一些文化建設。 米倉劇場也是在此地方政府思維下的轉型與推廣，去看朋友介於舞蹈，影像 聲音 劇場不同領域跨界的有機狀態尚未太過具體 定錨的嘗試，與朋友聊著台灣補助制度的缺失，比較大重點，都是圈子內自己在玩，未能擴散，無法斷奶自力更生。或說是台灣藝文狀態使然。例如相對韓國 三星 LG等等大企業對於當代藝術的挹注 ，台積電的文化跟藝術還停留 或說 只是教育跟推廣 。 想到台灣看似已經 經濟轉型，但工業幽魂從未遠離 工業並非指工業區 而是集體認同 包含消費與文化的認同 隱藏某種工業性格 包含因為國防因素目前看來經濟大好 押對寶的矽盾，也似乎象徵著國境內對於理性 工具性的頌揚，文組更趨於社群內孤芳自賞（但有補助就能存活下去的窘況）。 說是文化只停留在文青階段  台獨帶來台灣史的主體性思考  但台灣如何從地方史成為民族史？ 卻未重新思考 例如：對於中國文化的 藕斷絲連 ，不是 政治歸政治 文化歸文化 。去參加水墨雙年展 ，看到韓國對於中國文化的影響 強勢展開文化話語權爭奪 台灣 則是 從華國美學落入一種 台灣式的政治正確  卻無法提煉更深層 卡在淺碟消費與排他性 太強 （統獨與其他議題夾雜混淆不清） 或是 毫無排他的性的  有說等於沒說的 多元宣稱  在原住民  與 閩南 和 客家 和 外省 混合 台灣主體性徘徊 但比起東南亞的真正多樣 也顯得單一的 ，於是會問 台灣人最擅長的 黃仁勳不是就說過  台灣真正強項 是製造。 還有會做生意。

夾在隙縫當中 禮拜一圖書館沒開，突然下雨 去麥當勞辦公 看片 不時看著窗外都市作息 與發現變電箱上方  菱形的摺痕 天氣熱，老爺車換了耐磨胎很硬不容易爆胎，但變得好難騎，加上背了筆電到處跑，狂流汗阿，停下來休息，看一下手機，訊息傳來三姊夫與病魔對抗許久過世的消息。 雖然難以置信年初看到才活生生的人就這樣離開。 繼續騎耳機剛好播到「大支的阿清哥」 ，雖然大支後期已被許多人嘴說聽感太差有點尬，但卻是真情流露所以不需要太多修飾。這首悼念 大支爸爸的歌曲，有讓人感同身受一面，例如那句；曾經「燈火」 閉眼就能夠 感受你溫暖… 想到，人的存在皆是火光， 燃燒有時 熄滅有時，如天空的遠方星點，有緣人會看到那僅僅只是一時半刻的閃爍。 禮拜二陪老媽買菜，開始講一些 之後 三姐夫捻香 出殯的事情 事情卡住 感覺不對 平靜感 自身存有 消失  很想逃避的Drama人跟人之間的故事感 回家 公車沒抓穩 後座力太強 往後退 撞到 當作按摩 之前作品有提到許久之前新店屈尺的有紡織廠幫日本師傅買土豆，最近比較有時間，想說剛好可以騎單車去看看，由於新莊到新店有一段距離，無法直接就跳到北宜路新烏路。要提早出門，時間有些尷尬，加上有夠熱，本來還想說google腳踏車計算無法估計風向跟溫度吧，不過到的時候跟google計算時間相去不遠。 不過必須承認到了目地的，跟google street沒有差太多的一個寧靜山城，但看到新店居民在等公車，覺得好像也沒有很山上，倒是有發現1979年開的紡織廠，延續之前丸松帶來當地經濟發展？ 除此之外屈尺位於介於山邊和河岸的谷地有點柳暗花明又一村之感。 回程先是爬一段小坡，開始一路下滑，爽啦。同時在想所謂「空間，」所有創作，好像都不如現實來得令人驚奇？充其量只對於現實的模仿，或基於空間之上「添加的創意」，相對於發現桃花源的驚奇感，或者那種世界真奇妙的本真充實感。 回程繞上去花園新城看看，到了便利商店就回頭了，回家查資料，才知道是台灣第一女建築師修澤蘭1968蓋的，是懷抱居住理想，設計的台灣第一個有社區營運管理的社區。 看來得他日再訪了，早一點一定要騎到烏來。（住新店的好處就是山中公路比較多可以騎）

下午兩點出門「上班」 經過樓下工廠遇到堂哥看了一身 遮陽裝扮 騎腳踏車出門的我 禮貌說著 去上班喔。 雖然心想 可能是另外一回事  或 上不上班也無所謂了  每次回家遇到親戚 要打招呼 寒暄 就很想逃離  搬走 但沒錢啊… （由左至右，小綠、賓妹(被稍微遮住)、妞妞 、 小黑仔，小黑仔是工廠在養的） 出門去吃中飯前先去後面工廠餵食賓士妹（我們收養賓士貓咪的女兒） 因為怕餵食被發現，要等他們吃得差不多才能離開 同時也因為好幾隻貓咪吃好逗相報，一起出現，會有些臨時狀況 就在工廠一旁有些髒亂的停車場太陽下幾經折騰一番， 因為賓士妹有時食物被其他貓分食，她往往就讓給別人吃了（雖喜歡爬屋頂，但個性太溫和） 有時為了單獨給她放飼料，在車底下尋找周旋時，也發現一種貼近於地面，更生物的素樸感（相對於現代人更原始的狀態） - 本來是想遠離社群三天看IG 現在不想看就越不想看  一個禮拜上一次 還隨便看看就好 可能是手機放口袋不小心按到 有四個訊息 看了一下 朋友傳來某個藝術家豐功偉業的連結 連看都不想 禮貌上 還是按了讚 對照自身沒展覽，無所事事  那等同於失敗 沒路用 羞愧無地自容  去IKEA買五折麵包又遇到完蛋哥，雖然太晚去麵包被買完，偷拍了完蛋哥的倩影，說甚麼都值啦（為這處於荒漠的自己下了一場及時雨）。 話說完蛋哥會不會是新莊IKEA常客，還一次吃了三份冰淇淋（健康要注意阿）

去ikea停腳踏車時菸味飄過來看到在外面抽菸的人 離開時看到雙胞胎 想起人工受孕 雙胞胎變多 又發現，原來外面抽菸的人是雙胞胎的爸爸 （見下圖。偷拍糊掉也好，沒隱私問題） 遠離幾天 就好像很久 一陣子沒接觸人群 不太懂人情世故的樣子 有一個沒特別熟的藝術圈朋友來問一個比較熟的藝術家借錢的事情 好心回了他幾句 好像已經找到答案 沒回應我好像很正常 但仔細想想 好像至少回個表情符號比較禮貌吧 （人家公子哥） 年輕時覺得禮貌是個屁 到老覺得其實內容不太重要 沒有讀心術的狀況下 人跟人的價值好像只剩下禮貌 （儒家所代表的「終極人類相處方案」） 撿到Toyota 想要拍攝清潔員在回收物上跳來跳去(壓扁)沒拍到 遠離幾天 就好像很久 越不想看FB IG的時間又變得更長了 幸好有看到IG學弟來追蹤 又看私訊說 要幫他橋家庭聚餐位子 又不是我要吃的 橋的時候卻又好像顯得自己特別禮貌 又不是想說之後有求學弟的回報  如此顯得太過功能的考慮 里長跑來問說我在拍什麼 我回答 五星級很漂亮  里長覺得奇怪又暗爽 惦惦不講話。

荷索（Werner Herzog）的Woyzeck（1979），台灣從來未放映過的樣子，倒是有戲劇改編文學原著名為「沃伊採克」大體上存在主義式作品。 若說Woyzeck作為現在還值得留下來細細品味的電影，片中集結了德國哲學傳統，與其至今影響當代深遠的科學精神。並非劇情，而是在於角色對話的內容，像散文，又像詩的字裡行間，聯想到諸多哲學大家：康德、黑格爾（一句對白：不是，才有了「是」）、叔本華、尼采等等。 劇情描述精神錯亂的退伍軍人被醫生教授當作人體實驗，卑微之中掙扎的虛無之人，並由荷索早期摯愛兼世仇老搭檔Klaus Kinski成功演譯此角色（應該也是不二人選了）。| 從劇中濃厚的德國感框限荷索作為「世界民族」的疑問。隨之而來的德國思想傳統等於人類文明傳統，預言了當今的虛無世界。甚至電影一場丟貓片段，想起了法西斯起源，同時也外溢想起了導演的獨裁（為什麼拿真的貓來丟的疑問）。同時看到YT演算法聯想到日本科技改變了世界。 然而法西斯從未遠離，並非指顯性的殺戮、種族滅絕，變成隱性，心理的優越與意識形態上認同與排除。 荷索作品一如既往作為探索世界神秘性與帶有宗教/形上意味的提問，本片反倒與印證其「反面」，在科學框限與德意志哲學的提問中，透露出作者看似想掙脫&挑戰德國感，其實反倒顯露自身非常德國（黑格爾式的辯證），好比尼采的「超人」與「末人」的對立又孿生關係。 晚餐時刻下雨中看到一位仁兄在路邊蹲著吃飯 今天早上看完，下午在路上雨中散步，想著那德國感，無法取代，與YT演算法出現新幹線的新款式，台灣只能模仿，並追隨其後的，之於像是必須在台灣土地上提煉的某種台灣式的「世界使命」，即使那是一種微乎其微、小之又小的…（指得不只是「接地氣」那麼簡單，或過於流行的「台灣味」看起來的廉價、概念上便宜行事的，而是必須全盤實踐與思考的…）

下雨天從工作室回家在公車上遇到一個精神障礙的「完蛋哥」。 並非用獵奇感來看待他們，而是為沉悶生活帶來一種活力（註）。 完蛋哥一直以第三人稱。一直重覆說著某某時侯，那個誰誰 ，大便亂丟 被放棄治療，然後一句像是在電影台詞令人印象深刻 ：你完蛋了！（You are Fucked up）。 姑且不論他說的「那個誰」，是不是指涉著他自己為家人帶來麻煩，進而被嫌棄。 只是本來今天太忙想說終於可以有時間打手遊解今日任務，在車上也被他活潑的自言自語變得生機盎然。 因為手上想說一個發霉的大型紙箱不知道要丟哪，想到拿去IKEA丟（因為垃圾筒挺大），順便吃冰淇淋。 還買了麵包，結果看到「完蛋哥」也來IKEA，還去美食區排隊買吃的，看到他排隊做出奇怪動作發出怪聲，自己喃喃自語，完了，開始了。（想到家裡貓咪也是如此不受控，並非是嫌惡，而是為這世界帶來奇妙變化） （編案：後來他順利買好東西，但不知道買了什麼） 離開的時候，看到他在公車帶了一堆「行李」，放在門口的椅子上，同時看到了上面的標語：這就是瑞典語的 ”再見”。 好像藉由語言的「翻譯」，翻譯出了那些「行李」的物，與身為人，到了最後，僅僅有的，或剩下的什麼。 看似趣味，那個感傷意味 後勁還蠻強的 後來想說可以拿去當徵件的作品。 （註） 於是那位莫名其妙大喊的小孩讓星期一車廂的沉悶與僵硬中綻放出了異常的生命力。於是必須回頭向藝文社群說聲道歉，他們對精神病患者的讚頌，超乎想像一致性的自嗨本來讓人反感，但如果不這樣，上述那些的可能性就這樣消失不見。 https://notfind2017.blogspot.com/2017/08/blog-post.html 詳見舊文 順便一下 在想作品跟展名，搜尋英文時Ai跟我說作品名字跟別人一樣，看照片卻無法跟對方一樣高雅、乾淨，發現自己還是太工業總會有些掉漆感，如同拿得正的奶蓋杯上的膠帶拿來「廢物利用」就很有成就感。 - 我是個哲學家嗎？ 看個電影偷渡對於世界與人生的理解 人生哲思 鶯歌的 「倪祥團隊」作品  沒睡飽  被老媽念 開始有些憤世嫉俗  怎樣都學不會 （都幾歲了）

網飛新上架一批國片，慘不忍睹，之前有上院線聽都沒聽過。相形之下《角頭-鬥陣仔》居然算好看的？ Wifey邊吃晚餐邊看《夜校女生》用手機看，我在旁邊聽聲音邊批評 隔天起床 還很懷念 自己用電腦回味片段（笑死） 「夜校」小世界，劇情描述女主角，因為考上夜校，比不上 日校 「正統北一女」 自慚形穢  這年頭還有如此 如 瓊瑤般 堅貞修女的「宗教電影」 《夜校女生》劇照 隨便看個片段  高中生參觀家長畫展藝廊 開始在比較身分階級的橋段  正確到不行的 夜校生果然被嫌棄的情節。  不也呈現 現實上 大家心照不宣的 假裝平等，實際上 階級、政治，你鬥不過它的， 你以為實/努力代表一切嗎，不，一切事在人為 保守如《夜校女生》映照了現實世界的 如精神分析般的 幻夢 那些沒有說出來的 台灣人「徵候」 科舉考試 名校迷思  在過往沒有智慧手機與AI的資訊封閉時代 夜校 居然成為 有些人心中永遠的痛 ，那我這個連 高中都考不上的人 高職也只能報後段班 彷彿不知羞恥？ 與 這幾天騎腳踏忽然想起 環保 減塑 議題 在思考過多的塑膠浪費 與 看到商店充斥的大量塑膠商品 與 堅貞著如 《夜校女生》盡量少用塑膠袋的自己 。 每個人 片面的世界觀 某種 如「夜校女生」般 徜徉 在自己面前的「視域」 只看到自己想看的  如同耶誕夜經過捷運站，看到高中生 準備去玩，想到以前高中，只在意自己周邊的世界，對於長大後 杞人憂天，留給下一代未來的「後果」，對高中生而言不重要，不是在說資訊/知識落差，而是或許船到橋頭自然直，世界終有它的出路 於是 那些「自以為」對世界的關懷 ，結論其實是，要如何讓自己更自私一點 世界怎樣重要嗎？（或說那個客觀世界來臨了？或者重要嗎？） 每一個死亡 就是一次復活 ― 道家 物極必反 （黑格爾的否定，純粹觀念、抽象的正反合 ） 天道循環 

吃個sukiya也能痛哭流涕？因為太好吃了？ 久沒吃環狀線幸福站對面那家 今日經驗到了日式連鎖餐廳的在地化的local感 也許是坐吧檯使人較為自在吧 後來對面來了一位顏面與雙手十隻手指傷殘的大姐 看著她用著幾乎只剩手掌使用餐具吃飯，忍不住多加想像眼前努力過下去的人生 還質問著（自己）好手好腳在emo什麽？ 而一旁自備醬料的阿伯 說這裡的薑很好吃 拿著10塊已經過期的優待券在魯店員 最近看了古早印度片《雲遮星》 出身貧民為了家庭經濟，搞得身心俱疲的女主角最後生病搬到山上療養院，片尾得知家境改善，面無表情的說著，我想活下去。。。 如同想像某個人被甩之後走在路上哭到不能自己，卻被一旁的8+9屁孩亂按喇叭嚇到，像是炫燿著:生命如此的美好阿。 這樣心態總是要擺得比現況更加慘烈與誇張，「這嚇不著我的」，有什麼好大驚小怪。  回到sukiya那遙不可及的在當下溢出的情感，那想像遠遠不可及的任何同情中，在那位逗趣的阿伯， 在那留下的淚當中。 上一篇前情提要說要去醫院 隔壁床 一位 長時間處於沉睡狀態的 動物性之人 有幾次大聲哼著他的愛歌 (如下) 同一間隔壁的隔壁聊天很大聲 以聊天判斷已經六七十歲，各自有家庭的疑似是搞曖昧  男女朋友尋找第二春 歐巴桑來借充電器的插頭  隔天還借第二次 還幾塊而已 醫院旁邊有配件行自己不去買 善良之惡 去醫院的照片 被wifey tag在接受與不接受的兩難之間 發了限動 就順著走下去吧 得到蠻多人回覆 心存感激 當下訊息 很快就可以完成資訊的交代 科技進步 科技代勞 於是人 可以空出更多時間 或說 需要更多事情去消耗 時間 以為佔便宜 其實吃虧  限動付出的業  落實在回應與不會回應之間 簡短回覆 就已經很好 於是  時間變多 卻 只在乎那一秒鐘的珍貴