判死刑

最近廢除死刑的爭議討論熱烈，因為這樣我還特去查了過去幾個死刑犯的相關新聞，如被媒體冠以「食人魔」的陳金火：小時後就愛養蛇，他甚至把養的蛇當成妻子看待，小時候抓蛇抓田鼠，為了讓獵物上勾，不惜以鮮血作為誘餌等等，喚起我的兇殺案應該是源自於黃秋生的「人肉叉燒包」或是台灣民間故事的想像，不過今天不是要談「懷舊」。而是天下父母心的議長之前被殺，飾演議長的夏靖庭前幾天出來喊話說：「（前略)…殺人者人恆殺之的時代已過去！如果我們用輿論就可決定個人的生死，那與殺人犯無異。」（註1)不免讓人聯想是對自己劇中的死亡發出呼喊，獨自完成「觀落陰」的儀式。


「如果鄉民在討論區投票就可決定個人的生死，那將與殺人犯無異。」（註2)這句話套在大家對死刑犯的想像，好像是變成說，到底那個「壞人」，是真的存在「碰觸」得到的世上，還是八點檔壞人形象的殘餘、情感模擬，以戲劇內外做為「前生今世」，討論區變成「批判」的真空隔膜。

長期以來，「賜死」（註3)已經是令人詬病卻又頗可以激勵編劇思考，鄉民的判定角色的死刑與否通常有一套公開的投票機制，雙方都各自有加油團隊。


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註1
全文「監獄的目的：是將觸法之人與社會隔絕，似乎終身監禁就可達到永遠隔絕的目的了，只是必須修法不得假釋。再者，殺人者人恆殺之的時代已過去！如果我們用輿論就可決定個人的生死，那與殺人犯無異。」
原報導：
http://showbiz.chinatimes.com/2009Cti/Channel/Showbiz/showbiz-news-cnt/0,5020,110511+112010031300016,00.html

註2
全文修改如下：
演員「領便當」的目的：如同「鄭鐵炮」與劇情隔絕，似乎「死掉」就可達到永遠隔絕的目的了，只是必須修法不得「復活」。再者，壞人恆報應的時代已過去！蕾蕾恆復活的時代來臨！如果鄉民在討論區投票就可決定個人的生死，那將與殺人犯無異。

註3
賜死修改如下：
賜死是台灣帶狀性連續劇讓演員無緣無故消失的一種行為，相較於被冷凍，通常是為了讓被賜死者能保有最後的尊嚴。多出現於民視夜市人生和三立天下父母心。

在討論區有絕對威權的新年代，世間萬物，包含人的生命，皆被視為鄉民們的財產，因此連“賜死”這種相對較有尊嚴的死亡方式都被認為是討論區鄉民施予的恩典。事實上這種命令通常也不得不遵守，因為若不就範，面對的可能是更嚴厲的漫罵或見人就打。不過ptt討論區執行的賜死多為一般所說的領便當。雖然稱為劇組給予演員的恩賜（主要說法為讓演員由一天播兩小時的痛苦工作中得到解放），但是實際上卻是等於不再有通告，除非有找不到屍體或利用「變臉」和「長得很像」的裡由等復活契機。在情節告急的時代，編劇往往要聽命於「拼收視率」，防礙高潮戲碼的閒雜人等亦可能會被賜死，只是比較多例子為「去美國動手術」或「去大陸看廠房」。

原文對照：
賜死是古代統治者以命令逼迫被統治者自殺的一種行為，相較於刑戮，通常是為了讓被賜死者能保有最後的尊嚴。多出現於中國、日本、朝鮮、希臘和羅馬。

在統紿者有絕對威權的古代，世間萬物，包含人的生命，皆被視為統治者的財產，因此連“賜死”這種相對較有尊嚴的死亡方式都被認為是統治者施予的恩典。事實上這種命令通常也不得不遵守，因為若不就範，面對的可能是更嚴厲的酷刑或抄家滅族。不過歐洲中世紀一些地方統治者執行的賜死多為一般所說的死刑。 雖然稱為統治者給予人民的恩賜（主要說法為讓人民由痛苦的工作中得到解放），但是實際上卻是由劊子手或士兵執行。在中世紀天主教勢力強大的時代，統治者往往要聽命於羅馬教廷，違逆教廷的統治者亦可能會被賜死，只是比較多例子為流放或軟禁。
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