善心人士2

最近看了「人神之間」跟「永生樹」都是牽涉到宗教哲學或是哲學宗教的電影，往往產生出宗教本身和人的信仰的分界問題，對我來說「人神之間」就是在探討語言措詞下建構出邏輯的辯證與詩意感性的模糊地帶。正也是往往在探討宗教與哲學關係的時候最常遇到理性/感性、唯心/唯物、主觀/客觀等界限。


如同音樂與政治或者政治與藝術等等不及備載複雜的層次結構，「人神之間」以存在性來說，做還是不做，現實必然陷入兩難的二元，回歸初衷才會以十分純粹的「善」或者「希望」來檢驗；如同「永生樹」源自從天主教（還是基督教？)家庭養成的情感，而衍生出羞恥、罪惡或寬恕等等人的慾念，最後才用很終極的方式將結論帶到「人生無常」、「順其自然」等令人熟悉又十分老生常談的東方道家哲學觀。（當然還是要說「永生樹」會得金棕閭，八成一定是攝影和剪接流動的影像詩意，去吸引到了評審)


老生常談部份就不贅述了，其實我要講是個人的狀態，也就是最近（之前)生活社交一片空白，全靠著網路社群網站上的連絡，心裡時常沒有太多歷史感、低限的慾望，心如止水般的接近某種「入定」，好像來到了「人神之間」跟「永生樹」那種探討形上本質的感覺。


延續著善心人士的在虛擬介面下的情感回歸之後，這樣的現況，自然了化約了「社會性」問題。在新自由主義的生活上的應用，變成我是看到倒店會感傷的人，演變成一種資本主義下對生命的傷懷的「不革命者」，在毫無憤怒感，但對虛無主義又存在某種反感，像是以頹廢做為標章的青年們的懶惰和逃避現實，實在厭倦那樣僵固的狀態。


又因為過多的比較，例如只是喜好不同而已，就像是我現在也嘗試在某種良善的限度當中，對於我姐對電視一直轉台好像很無聊的其實不會無聊（或是說無聊根本不是一個終極檢驗的因素)；同理可證，只是因為在facebook誰那邊按讚按比較多比較問題，或在誰留言又期待得到什麼反應之類雞毛蒜皮的小事，因此必須放下，放下更多的東西，嘗試nevermind的狀態，某種程度的無感。見證心存善念的回歸，當然不會是慈濟那類無限感恩上綱的超脫，而只是內心小小世界的喃喃自語，在眾人面前不值得一提的自我宗教。