波米叔叔的前世今生Uncle Boonmee Who Can Recall His Past Lives

對我來說「波米叔叔的前世今生」從片名就已經開宗明義。也就是說，我不是看完電影才知道它是在談波米叔叔的「前世今生」，而是反而有點像是倒過來看，必須利用十分外顯「宗教輪迴或前世今生的」命題下，去找尋電影性的可能或是根本就是導演阿比查邦（Apichatpong WEERASETHAKUL）自由意志的隨機拼貼（故意用拼貼字眼是說波米叔叔剪裁的痕跡是很隱性的，看起來不像拼貼)。


那「波米叔叔的前世今生」確實阿比查邦是前作各種敘事的運用，如《熱帶幻夢》的叢林，關乎身體與場域的表現式的視覺造型；《戀愛症候群Syndromes and a Century》的日常，靜照橫移，平行剪接結構。用照片說故事的方式則像是《正午顯影Mysterious Object At Noon》（或是其他片也有，忘了) ，「波米叔叔的前世今生」正是許多概念的切分而成。沒錯，它依舊是概念性的集合，正是說它或許不該以看一部制式（非概念)的電影的方式，利用情節、事件或者符號去來回推敲。也或者我自認為我熟悉阿比查邦熟到這樣「完整」地解讀到底意義何在？所以在談的時候往往是試著把各種概念都拆開來，試著隨意的切入閒聊。


像是我們該談談阿比查邦的神秘主義還能如何？意思是指《熱帶幻夢》就已經是極致了。所以我看到「波米叔叔的前世今生」更在考古的歷史縱深碰觸，地質紋路的洞穴利用手電筒現代文明來照明，搭配手搖鏡尤其精彩，訴說著視覺的探索（對照猴精在黑暗中才能看見)在探究未知物種除了暗示地方性傳說，我更期待融合X檔案式的科學疆域，把訴諸民俗不可知界限推向另一個地方。


也就是如何解釋神鬼，將它除魅化、日常化，導致通俗化的好笑落差，破壞情境反相操作操作策略，友人Steven提出販賣異國風情的質疑，又不時看到西方文明的露出（如洗腎的醫學品牌，和李維牛仔褲)，地方性命定的鑿斧痕跡那或許也是阿比查邦在操作現實的溢出（直覺就想到同是東南亞國家的曼多薩Brillante Mendoza)，採取一種刻意做作的手段（或許是幽默)，又像是隨機般的事件安排。


片尾曲令人玩味，最後兩個鏡頭的運用，雖然在「戀愛症候群」有類似的手法，但搭配這首歌的激昂，無非是把電影中角色凝視目光所及之處，遙望前方永恆的詩意串聯，只能說這手法對我現在的心情狀況還十分有效（淚)。