白色緞帶（Das weisse Band)

之所以會用「特殊管道」重新再看這部片的原因，倒不是說，若忽略對於這段故事背後牽涉到德國納粹之前的歷史和「教育」意義，會產生一些問題。而是，問題似乎在於，算是我十分喜愛，也十分熟稔的麥克漢內克（Michael Haneke)，這部片的敘事「系統」，首先是讓我連結到了「或然率七十一 」，那樣零碎、反建構、去中心，在邊緣打轉的方式。而在每個場每個情節（表演)的點上，又有點像「大快人心」或「鋼琴教師」那樣不懷好意，或是過度禮貌（中產) 冷靜地部署著某種內在暴力（或是說：羞恥)。而「隱藏攝影機」可能看完第一遍的時候，帶給我最大的問題的思考線索：相同隱然的「挑釁」行為，是誰站在「後面」看？當過於囉嗦的旁白，也是故事裡的人，那作用到底何在（是否後設？)，種種的疑點，依然是在那個，好像還沒有準備要結束的結尾，甚至讓人措手不及地回想要結束之前發生了些什麼？到底意義何在？難不成是「隱藏攝影機」式集體版？


與其說有上述疑問，倒不如說我很懷疑我的「觀看主軸」到底在哪，以第一遍來說「敘事」我想是最大問題（攝影方面我覺得都很ok，都在想像之內，這容後在談)，第二遍我開始仔細又認真的觀看每個場與場之間的情節連接（當然某方面鏡位在這邊好像沒有我想像中的重要)，整個架構，我把它想像成一個拓樸（Topology)概念（註)，而那個核心，似乎簡單不過地來自於漢內克過去片中十分常見的，也就是「家庭」這個基本單位。


我想用「宗教」這方面來直接破題，當然這是對「白色緞帶」很基礎的印象，包括它或許是黑白攝影的源頭，古典的意味指稱（建構)某種家庭原型，這邊還想到了寂靜之光(Silent Light)裡面刻意隔絕外在因素、尊從某種宗教信仰，結果因為外遇而受到試煉的狀況，是可以和「白色緞帶」產生以「宗教為基礎，家庭為實驗單位」的對照關係。


再來就是說影像上傾向二元性的黑白對比，顯而易見的是神聖潔白／暗處裡的罪惡死亡，乃至於隱性的父權尊嚴/羞恥，等一切構築在基本家庭單位，位階上的權力部署，村落裡各個家庭（電影裡的各個段落)爸爸/媽媽/小孩的拓樸圖形，更進一步還有每個「節點」：小孩對小孩，大人對大人，大人對小孩等「星狀」連結，當然又是另一層的權力部署。以這樣的模式，在用漢內克的舊作（如大快人心、或班尼錄影帶好像很多都可以)對照，狡獪的設計「懸疑」，那應當是權力逆轉，某種帶有另一種權力的可能（如：「白色緞帶」最後被懷疑約談的小孩，大快人心的白衣少年和隱藏攝影機的農工的兒子)，那樣反撲「手段」：這個足以讓「現象」失焦的東西，建立在某種微妙的「家庭現象」式的拓樸環繞，所以在段落（家庭)跟段落（家庭)之間的「關聯低落」造成的觀看「疏離」正是把「劇情現象化」的一把鑰匙（這麼說來那種「現象化」好像有「或然率七十一」的感覺) 。


就像那一個晚上起來尿尿偷看到爸爸（不是我爸爸，是舉例！)在看A片的當下，「白色緞帶」的聖潔又純粹黑白影像不像是一個歷史再現，我寧願解讀成是一個當代的「古典」的光輝，幾乎毫無時差地，或者那不該是個歷史時間，而是某種當代「偽考古」的模組。裡頭埋藏了後資本（階級)當代現象病徵的原型。


（註)
最簡單的，就是用網路的連結方式來想像「白色緞帶」每個家庭（段落)之間的關聯和延伸關係，所以若套用所謂環狀拓樸，也頗符合電影裡的現狀：「每個節點都有兩組連線對外，最後形成一個環狀網路，每個節點都可以存取其他節點：如果不是 直接跟緊鄰的節點交換資料，就是 透過這環狀結構跟其他的節點溝通。Token Ring, FDDI 與 SONET 網路都以這種方式連接 （FDDI則使用了雙環技術）；然而，乙太網路卻不用這種網路拓樸， 所以除了沿用舊有環狀技術，或是擁有大量節點的機構（例如大學）以外， 環狀網路並不普遍。」
當然這是一個不完全是的舉例，以上引用：http://web.mit.edu/rhel-doc/4/RH-DOCS/rhel-sg-zh_tw-4/ch-netprot.html
，而那個村莊又像是一個大的「家庭」單元。